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最新章节：第12章思务

传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。 故曰：张月，列星辰，序四时，调yinyang，布气治xing，次置五行，舂生夏长，秋收冬蔵，yang生雷电，yin成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以合六，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。 故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。 故地封五岳，画四渎，规洿泽，通泉，树物养类，苞植万gen，形养，以立群生，不违天时，不夺物xing，不蔵其情，不匿其诈。 故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行chuan息，蜎飞ru2动之类，生陆行，gen着叶长之属，为宁其心而安其xing，盖天地相承，气感相应而成者也。 于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。 民人食饮，；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五。 天下民人，野居处，未有室屋，则与禽兽同域。于是帝乃伐木构材，筑作宮室，上栋下宇，以避风雨。 民知室居食，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土殖，以用养民；种桑，致丝枲，以蔽形体。 当斯之时，四渎未通，洪为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，下相受，百川顺，各归其所，然后民人得去险，处平土。 川jiao错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。 铄金镂木，分苞烧殖，以备械，于是民知轻重，好利恶难，避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检奷琊，消佚luan。 民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明子之礼，君臣之义，使強不凌弱，众不寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。 礼义不...