书籍简介
首章试读
西方世界在不同的时代有不同的xing价值观，但是度概括起来却只有两大家：反xing的价值观与褒xing的价值观。反xing价值观的渊源在于噤yu主义。基督教未产生以前，人们并不非凡反xing。 在原始宗教中，原有褒xing的成分，例如殖生崇拜等信仰，后来，由于基督教的行，反xing的成分战胜了褒xing的成分，噤yu主义成为宗教的主。 基督教尤其是圣保罗的思想，给人们灌输了一种新的婚姻观，即婚姻的存在并不是为了生儿育，而是为了防止私通之罪。xingjiao只能是为了殖生目的发生在婚姻之內的一种行为。 他认为一切xingjiao都是罪恶的，就连婚姻內的xingjiao也不例外。即使是婚姻內的xingjiao也是一件阻碍人得救的勾当，是一桩人类为了传宗接代不得不为之的罪恶，私通则更是该地狱的重罪。 那些结了婚的人或许还是可以得救的，而那些不肯悔悟的私通者却注定无法得救。他強调克服yu，把神和噤yu联系在一起，把独看得于婚姻。 圣保罗的观念得到了古代教会的重视，独主义、噤yu主义被认为是圣洁的，并由此建构出一种反xing的氛围。 罗马天主教并不像圣保罗那样认为一切xingjiao都是罪恶的。在罗马天主教的教义中，婚姻有两个目的：一是防止私通之罪，另一个是生儿育。 在这里，至少以生育为动机的xing得到了容忍，不再被视为一桩罪恶。与罗马天主教相比，新教的婚姻观又有些不同，新教停止了对独主义的赞扬，而且在一定条件下答应离婚。 但对于私通，新教废除了罗马天主教有关认罪和赦罪的规定，私通者将受到比罗马天主教更为严厉的道德谴责。 宗教改时期，马丁·路德摒弃了天主教把婚姻看成圣礼的观点，认为婚姻是上帝为人们规定的义务和权利，強调xing在婚姻中的地位，xingyu是上帝造物的一部分，没有理由也不可能拒绝它，相反，还必须利用它并用好它。 尽管路德和其他新教改者把婚姻中xing的作用神圣化而使反xing的程度大大降低，但他们还是明确地反对婚姻之外...