诸子工夫，渐渐纯shu，然枯木岩前错落多，正要细细开示。

此中消息，到方知，吾今则可以言矣。

吾宗与禅宗不同，有一步一步证验，请先言其差别处，然后再言证验。

宗旨将行之际，予作方便，勿多用心，放教活泼泼地，令气和心适，然后静。

静时正要得机得窍，不可坐在无事中里，所谓无记空也。

万缘放下之中，惺惺自若也。

又不可以意兴承当，凡大认真，即易有此。

非言不宜认真，但真消息，在若存若亡之间，以有意无意得之可也。

惺惺不昧之中，放下自若也。

又不可堕于蕴界，所谓蕴界者，乃五yin魔用事。

如一般定，而稿木死灰之意多，大地yang舂之意少，此则落于yin界，其气冷，其息沉，且有许多寒衰景象，久之便堕木石。

又不可随于万缘，如一静，而无端众绪忽至，yu却之不能，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于yu界。

上者生天，下者生狸奴中，若狐仙是也。

彼在名山中，亦自受用，风月花果，舆树瑶草，三五百年受用去，多至数千岁，然报尽还生诸趣中。

此数者，皆差路也。

差路既知，然后可求证验。

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>达道居士译文

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