1。

1撰吏（五帝三王传政乙第五）政曰：君子不与人谋之则已矣，若与人谋之则非道无由也。

故君子之谋能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必；能必信，而能必见信。

君子非人者不出之于辞而施之于行，故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。

1。

2大道（文王问第八）政曰：昔者文王问于鬻子，敢问人有大忘乎？对曰：“有。”

文王曰：“敢问大忘奈何。”

鬻子曰：“知其之恶而不改也，以贼其乃丧其躯。

其行如此，是谓之大忘。”

1。

3贵道（五帝三王周政乙第五）昔之帝王所以为明者，以其吏也。

昔之君子，其所以为功者，以其民也。

力生于神，而功最于吏，福归于君。

昔者五帝之治天下也，其道昭昭若月之明然，若以昼代夜然。

故其道首首然，万世为福、万世为教者，唯从帝以下、舜禹以上而已矣。

君王yu缘五帝之道而不失，则可以长久。

1。

4守道（五帝三王周政甲第四）圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。

王道衰微，luan在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。

1。

5撰吏（五帝三王传政乙第三）故曰：民者，贤、不肖之杖也；贤、不肖皆具焉。

故贤人得焉，不肖人休焉，杖能侧焉，忠信饰焉。

民者、积愚也，虽愚、明主撰吏焉，必使民兴焉。

士民与之，明上举之；士民（若）〔苦〕之，明上去之。

故王者取吏不忘必使民唱然后和。

民者、吏之程也，察吏于民然后随。

政曰：民者、至卑也，而使之取吏焉必取所爱，故十人爱之，则十人之吏也；百人爱之，则百人之吏也；千人爱之，则千人之吏也；万人爱之，则万人之吏也。

故万人之吏撰卿相矣。

卿相者、诸侯之丞也，故封侯之土秩出焉。

卿相者、侯之本也。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。