天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。

惟元神真xing，则超元全而上之。

其气则随天地而败坏矣。

然有元神在，即无极也。

生天生地皆由此矣。

学人但能守护元神，则超生在yinyang之外，不在三界之中。

此惟见xing方可，所谓本来面目也。

凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。

下面心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美则眩，头上天心何尝微微些动也。

问天心不能动乎？方寸中之真意，如何能动。

到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙；最妙者，光已凝结为法，渐渐灵通yu动矣，此千古不传之秘也。

下识心，如強藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。

今凝守元宮，如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼，內政既肃，自然一切奷雄，无不倒戈乞命矣。

丹道，以、神火、意土三者，为无上之诀。

云何？乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宮天心也。

以神火为用，意土为体，为基。

凡人以意生。

不止七尺者为也。

盖中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。

魄yin也，识之体也。

识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。

惟有魂，神之所蔵也。

魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也。

九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。

故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。

古人出世法，炼尽yin滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。

回光者，消yin制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。

只守此法，自然充，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。

蜣螂转丸，而丸中生，神注之纯功也。

粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生乎。

一灵真xing，既落乾宮。

便分魂魄。

魂在天心，yang也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。

魄yin也，沉浊之气也，附于有形之凡心。

魂好生，魄望死。

一切好动气皆魄之所为，即识神也。

死后享食，活则大苦，yin返yin也，物以类聚也。

学人炼尽yin魄，即为纯yang也。

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>达道居士译文

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